یک نگاه حسابگرانه از دیدگاه اقتصادی به خمس، نشان می دهد، بیت المال مسلمین چه درآمد هنگفتی از این بابت دارد که علاوه بر درآمدهای انفال می گردد.امروز ما خمس را تعطیل کرده و به جای آن مالیات را گذاشته ایم؛ دقیقاً مطابق نظام اقتصاد غربی -البته حکومت مشروع می تواند در مواقع ضرورت و نیاز مبرم مالیات نیز ...

«در زبانها شایع است که امیرالمومنین علیه السلام بیت المال را در میان مسلمانان به صورت بالسویّه تقسیم میکرد به صورتی که به زبیر و غلام آزادشدۀ او سهم مساوی داد. و این را نشانۀ بزرگ عدالت آن حضرت می دانند. در حالی که این موضوع با این صورت، کاملاً نادرست است؛ نه تنها دلیل عدالت آن حضرت نیست بل اهانت بز...

 «دشواري تفكيك ميان آيات موجب آن گرديده كه باورهاي عجيب و غريبي براي بعضي از محققين اسلامي حاصل شود. به عنوان مثال معتقد ميشوند كه حيوانات نيز محشور خواهند شد. زيرا آيه «واذا الوحوش حشرت» را ميخوانند و چون براي آنها تفكيك دشوار است، به چنين باوري ميرسند.در مبحث «انسان شناسي» خواهيم گفت كه تنها انسان...

بر خلاف آن چه بيشxadتر شايع شده، عنوان «رافضي» و «روافض» را شيعيان وصايتي به شيعيان ولايتي دادهxad اند. وقتي که شيعيان ولايتي به اولين قيام آنان نپيوستند و زيد را به رهبري نپذيرفتند. در اين جا و در مباحث

«...کابالیست ها داستان طوفان نوح را در تورات تحریف کردند، سپس در دورۀ خلفا که تفسیر قرآن انحصاراً در اختیار کابالیست هائی مانند تمیم داری بود، این تحریف به متون تفسیری اسلامی نیز نفوذ کرد و به زبان ها

وجود يك مقوله تشكيكي است و فرق ميان وجودها در قوت و ضعف و در كمال و عدم كمال است، اين درست؛ امّا اين حكم كه صادر ميكنيم از چه شمولي برخوردار است؟ آيا اين قضيه و داوري شامل وجود خدا نيز هست؟ يعني فرق

واژۀ «عامّه» که [ در احادیث فراوانی استفاده شده]معنایش چیست؟ پاسخ: در ادبیات اهل بیت علیهم السلام- از روز رحلت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله- به اهل سنت «ناس» یا «عامّه» گفته شده است؛ در این ادبیات

...مطابق انسان شناسی و جامعه شناسی قرآن... جامعه یا تحت ولایت خدا قرار دارد و یا تحت ولایت شیطان. و جامعۀ بینابین، امکان ندارد. آن نسبیتی که در برخی جامعه ها دیده می شود نسبیت میان افراد آن ها است. آی

عصر غیبت با وجود دولت: برخی از فقهاء معتقدند که تا ظهور امام زمان «عجل الله تعالی فرجه) هیچ دولتی مشروع نیست، خواه دولت شیعه باشد و خواه غیر شیعی. عدم موفقیت دولت های شیعی در تاریخ نیز زمینۀ ذهنی را ب

توکل: معنی توکل این نیست که تصمیمی را به اجرا بگذارد که مقدمات آن خام است. و در بیان مشروح تر: در فرهنگ عامه معمولاً توکل را در جائی به کار می برند که مقدمات تصمیم خام باشد؛ بالجمله یا فی الجمله بر ع

قرآن در آیاتی اندیشیدن و درک کردن را کار «قلب» و «فؤاد» دانسته و نیز قلب را جایگاه ایمان نامیده. مانند آیات ذیل: «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ ل

غیبت امام یک قاعدۀ اولیّه در نظام اجتماعی اسلام نیست، بل یک حادثه؛ یک واقعه است که در اثر تمرّد جامعه، یا تمرّد جریان غالب جامعه، واقع می شود. امام همان طور که در عصر حضور و با بسط ید و حکومت، استاندا

توجه: «تعیّن»، نه «تعیین». گفته شد که ادلّۀ ولایت فقیه، شخص خاص و فرد مشخص را معین نکرده است، تنها به صورت کلّی است و شامل هر فقیه می شود. و نیز گفته شد که در اسلام حکومت شورائی (حتی مدیریت شورائی) جا

«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىu200f آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونu200f»:[1] اگر اهل جامعه ها ایمان می

تحریک مربوط به نشاط حرف در محیط کار به وسیله «مثلاً» مربوط به موسیقی حرف ، تغذیۀ ویژه، تهویه خاص، خیال انگیزی، و با هر وسیلۀ دیگر از آن جمله یادآوری خاطرات، هیچکدام از مصادیق رشاد نیست. این قبیل وسایل، در این مبحث همگی تحت عنوا

...تردیدی نیست که هر نوع «عمل شناخت»، سرانجام باید به مرحلۀ اثبات برسد؛ اثبات برای خود شناسنده و اثبات به دیگران. لیکن هر موضوع شناخت نیازمند «عمل شناخت» نیست؛ موضوعاتی هستند که برای انسان خود به خود

در متد مربوط به شناخت حرف مربوط به قرآن حرف و اهل بیت ( مربوط به علیهم حرف مربوط به السلام حرف ) گزارههای اولیۀ علوم انسانی از علوم تجربی زاده می شوند. و لذا مربوط به قرآن حرف اولین و ارجمندترین جایزه را به دانشمندان تجربی می دهد و در میان علوم تجربی اولویت را به «م

...پست مربوط به مدرنیسم حرف یک واکنش است، از 1910 (میلادی) به تدریج طلایه های واماندگی و ناتوانی علوم انسانی غربی پدیدار گشت که علم با همۀ پیشرفت هایش از مدیریت انسان و مدیریت جامعۀ جهانی عاجز است؛ دو جنگ جهانی رخ

مربوط به ایدئولوژی حرف : طبیعی است که علم مربوط به برای حرف عمل است؛ مربوط به برای حرف تنظیم برنامۀ عملی، اما ماکس وبر آمد و علم را از این مسئولیت آزاد کرد و شعار «علم مربوط به ایدئولوژی حرف نمی دهد» را در شیپور جهانِ علم دمید؛ علم عمل را می دهد اما بد

دین آری، اجراء نه: در تاریخ و سرگذشت ادیان، یک عنصر قوی از اندیشۀ خوارج بوده است؛ خوارج می گفتند: حکم از آن خداوند است خواه حکم تکوینی- که سرنوشت همه چیز و همه کس در اختیار اوست- و خواه حکم تشریعی. و