ایرانیان به «قیام مربوط به جامعه حرف »، انقلاب می گویند، عرب ها به آن «ثوره» می گویند. قرآن آن را «زلزله اجتماعی» می نامد. در این گفتار مشکلی برای خودم ایجاد می کنم که به نظر خودم یک تکلیف است اما ممکن است برخی ها

واژۀ «عامّه» که [ در احادیث فراوانی استفاده شده]معنایش چیست؟ پاسخ: در ادبیات اهل بیت علیهم السلام- از روز رحلت رسول اکرم صلّی الله علیه و آله- به اهل سنت «ناس» یا «عامّه» گفته شده است؛ در این ادبیات

آیة محکمة: علم آن است که شناخت یک آیه از آیات تکوینی باشد. محکمه: آیه ای که، فرمولی که، شیئ شناسی ای که به حد محکم برسد. شناختن هر پدیده و هر فرمول از پدیده ها و قوانین طبیعت وقتی که به حد «شناخت استوار» برسد و نتیجۀ علمی و عملی بدهد، محکمه می شود و الاّ هنوز هم در حیطۀ تشابه و «آمیختگی از علم و جه

امام سجاد(ع): وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ: و ایام (عمر) مرا تنها در آنچه که برای آن مرا آفریدی، قرار ده. لغت: اِسْتَفْرِغْ: صیغۀ امر حاضر از باب استفعال، به معنی: فارغ کن: خالی کن.- وقتی که با حرف «فی» همراه می شود، معنی فارغ بودن از هر چیز و پرداختن به یک چیز معین، را می دهد. ی

...اسلام «تعبد» را در اصول دين نمي پذيرد تنها در «تقنين» و احكام از مخاطب مي خواهد كه تعبدا قبول كند آن هم از مخاطبي كه اصول دين را به طور استدلالي پذيرفته است نه از هر مخاطبي.از نظر اسلام هر كس به توان فهم و انديشه خودش بايد از موضع دليل، به اصول دين معتقد باشد به طوري كه در حديث «عليكم بدين العجا

در دنیا و در تاریخ بشر فقط دو راه وجود دارد: حق و باطل. و این همه راه های باطل همگی یک ماهیت دارند و در اصول شان با هم وحدت دارند تنها تعبیرات و الفاظ شان متفاوت است.باید به طرفداران پلورئالیسم و هرمنوتیک مطلق، حق داد. زیرا آنان به خوبی دریافته اند که همۀ راه ها و مکاتب شان در واقع چندان فرقی با هم

استاد گرامی جناب حجت الاسلام سیدهادی خسروشاهی، در کتاب "خاطرات مستند درباره علامه طباطبایی(ره)" هنگام بحث از روابط علامه و هانری کُربَن فیسلوف فرانسوی، نقَبی به مقاله استاد آیت الله رضوی در فصلنامه سمات درباره هانری کُربِن(اینجا) می زنند، و مطالبی در نقد آن مقاله بیان می دارند. نکاتی در همین باره پی

قسمت دوم: توضیحاتی پیرامون سخنان استاد حجت الاسلام سیدهادی خسروشاهی در کتاب"خاطرات مستندخسروشاهی درباره علامه طباطبایی" درباره منشِ سیاسی آیت الله مرتضی رضوی «خسروشاهی: نویسنده محترم[رضوی]، پس از نقل و نقد مطالبی از کربن و دیگر دوستان، در پایان مقاله می آورند: «كاری با امور سياسی، ندارم. چندين سال ا

و لم يولد: و زاده نشده. ـ از چيزي به وجود نيامده. ـ از چيزي نشأت نيافته است. اين آيه نيز همان جهت عامه و خاصه را دارد. در جهت عامّة آن بايد گفت: همه چيز زائيده و توليد شدهاند. و هر چيزي از چيزي نشأت مييابد حتي كره، منظومه، كهكشان، ماده، و انرژي. و همچنين جهان ريز مانند اتم و... و عطر از گل و محبت

آیا معجزه برای اثبات نبوت است؟ معجزه برای اثبات نبوت است. اما این هدف دوم از معجزه است دلیل اول برای آوردن معجزه، حل یک مشکل دیگر است که عبارت است از «شخصیت زدگی مردم». انبیاء پیام آور از جانب خدا و تبیین کنندۀ جهان هستی و شناسانندۀ خدای جهان، هستند، سپس شارع شرع می باشند. و به عبارت دیگر: پیامبر

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا اسْتَقَالَ مِنْ ذُنُوبِهِ، أَوْ تَضَرَّعَ فِي طَلَبِ الْعَفْوِ عَنْ عُيُوبِهِ: : از دعاهای امام علیه السلام است هنگامی که از گناهان خود اِقاله می طلبید، و یا برای عفو از عیوب خود تضرّع می کرد. لغت: اِقاله: برهم زدن معامله- برهم زدن یک «قرار». استقال

از قديم چيزي به عنوان روح يك مسأله در ميان جامعهها و محافل انديشه و علم مطرح بوده است. بررسي تاريخ نشان ميدهد كمتر كسي پيدا شده كه روح را انكار كند. اين قبيل افراد نيز روح را دستكم مانند «آهنگ در چنگ» پذيرفتهاند، و آنگاه متوجه اين حقيقت شدهاند كه در اين صورت نيز روح يك موجود ماندگار و از بين نرفتني ...

...صوفیان با آیۀ «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ»، بازی کرده اند. و زمان امام سجاد عليه السلام دوره ای بود که تصوف نضج یافته و قوت می یافت؛ حسن بصری تنور تصوف را داغ کرده و نان هایش را می پخت، افرادی از قبیل: سفیان ثوری، محمد بن منکدر و... برنامۀ این مسیحی زاده را (که می کوشید رهبانیت م...

فناء سرنوشت حتمي هر پديده است. جماد، جاندار، كره، منظومه، كهكشان، اتم و... و... كرة زمين ما هم (گرچه خوشمان نيايد) روزي فاني خواهد شد. اين اصلي است كه امروزه يك مسأله پيش پا افتاده علمي به شمار ميرود.فاني شدن يك كره ممكن است به يكي از پنج صورت زير تحق يابد:1ـ افول: يك كره مشتعل مانند خورشيد در اثر ا...

قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ: گفتيم بريزيد بيرون برخي از شما دشمن برخي ديگر هستيد، و براي شما در (جاهاي ديگر) زمين قرارگاه و برخورداري هست تا يك «سر رسيدي».( آيه 36 سوره بقره) چرا بايد از آن محيط بيرون روند؟ براي اين كه محيط آ...

خوردن از درخت ممنوعه به عنوان آخرين مرحله از مراحل خلقت آدم، لازم بود. يعني وي قبل از آن، به كمال آفرينش خود نرسيده بود. و هنوز يك موجودي بود در درون پوشش زرهي سخت. و لازم بود آن ميوه را با حالت احساس قانون شكني و نگراني و اضطراب، بخورند. زيرا تأثير غذا در حالات مختلف فرق ميكند.حتي در مراسم سجده فرش...

قرآن کتاب «شناخت» است- هستی شناسی، انسان شناسی و...، قرآن کتاب قانون نیست. قانون گذاری و تشریع به عهدۀ پیامبر و آل (صل الله علیهم) است. در قرآن فقط حدود400 آیه به احکام و قوانین ناظر هستند آن هم در قالب کلی، مثلاً دربارۀ سرقت و مجازات آن تنها یک آیه هست در حالی که احکام و قوانین مربوط به آن فراتر از...

در آیاتی از قرآن کریم(30روم/159انعام) به مسلمانان هشدار داده شده که فرقه فرقه نشوید و از تحزب دوری جویید؛ که این آیات دستاویزی شده که ناآگاهان از روند تاریخ اسلام،شیعه را مسئول تحزب و تفرقه و ایجاد مذاهب متعدد بدانند. در مطلب ذیل که خلاصه ای از کتاب "کابالیسم و پایان تاریخش" پاسخ این شبهه داده می شو...

محی الدین عربی: ـ وما ظهر حكم العدد الاّ بالمعدود، فالمعدود منه عدم ومنه وجود: و حكم عدد ظاهر نميشود مگر به وسيله معدود، و معدود، دو قسم است: معدود موجود، و معدود معدوم. ـ فقد يعدم الشّيء من حيث الحس وهو موجودٌ من حيث العقل: پس گاهي يك شي از حيث حسّ معدوم ميشود در حالي كه از حيث عقل، موجود است. توضي...

همه چیز غیر از خدا، محسوس است: تنها و فقط خداوند است که حس به ساحت مقدسش راه ندارد. و دیگر اشیاء همگی قابل حس هستند حتی فرشته، روح، جن و شیطان. لیکن موارد فرق می کند؛ همان طور که نابینایان اشیاء را نمی بینند، انسان های معمولی نیز فرشته را نمی بینند. اما معصومین که دارای روح پنجم (روح القدس) هستند فر...